批判達賴14世心經講解錯誤的邪見

「般若稱母出諸尊 心地無非絕凡因 真空妙有弗異幻 壹乘吐放八萬燈」

我將心經講義的正解寫了出來，以便於比對達賴14世講解錯誤的邪見。

「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」

<<般若波羅蜜多心經講義>>正解(第49-51頁):

『五蘊』即是『五陰』之意。蘊者是積聚之意。陰者蓋覆之意。此指眾生之一切物質之體和意識分別。即由五法積聚成身。實則乃積聚一切塵勞生死煩惱諸苦。五蘊不空。故生死不了。由是當知照見五蘊之本來面目全屬空體。無體可得。方為妙智無著之照。

五蘊於此經中所解。即是多生累劫。為積聚蓋覆。眾生本具真性。起虛妄幻化之障蓋。障蓋其本來面目。致使真性埋於五蘊身中。執蘊為體。凡一切眾生。若能起般若智照。照空五蘊。而於不執其照。證得實相真如。即知個個皆具與佛無異之佛性。若執於五蘊之迷。則不識其本來面目也。五蘊者。色受想行識。

邪見(因為是邪見，故用刪除線表示):

達賴14世在「法王悲智之行：2001 法王達賴喇嘛第二次蒞台灣弘法，講解般若波羅密多心經文字稿」中幾乎全是邪知邪見。舉例其中的一句話，這句話錯的離譜，五蘊怎麼會是自性空呢? 想修般若要先從行持與知見等開始著手，並且還要修法。達賴14世還提到所謂的利害，和想怎樣就能怎樣? 完全是雞同鴨講，空洞無比，100%的錯誤。他說五蘊等一切諸法為自性空，意即修般若時要觀自性空。有為法皆由五蘊所攝，以因緣和合產生利、害的法，主要是有為法。由觀其有自性，生起了有自性的疑惑，而主要的疑惑是因有為法，有生滅、利害等相，因此認為，並不是我們想要怎樣就能怎樣，一切皆非由心所造，無法想怎樣就怎樣。

<<般若波羅蜜多心經講義>>正解(第72-74頁):

「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」是解釋五蘊皆空的意義。五蘊即是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。色蘊又是五蘊之首。所謂色者。並非眼所見到的諸色。而是凡能住入無常變壞之一切。包括無表色。統皆攝色。色蘊空後。四蘊順次自易空也。

空色不能互奪。即不能以空對色而消色。亦不能以色對空而認空。空色互奪落入二邊遮障。故使真如無從展現。妙理在於中觀之照。而於不執。此意妙理頗深。

邪見(因為是邪見，故用刪除線表示):

達賴14世說的下面這句話有著非常離譜的錯誤，完全就是迷亂人心，他把空錯誤解釋為自性，把色錯誤解釋為依緣。色無自性故，色不異空。色依緣有故，空不異色

由此可知，達賴14世實屬實屬佛教外行，佛教騙子，就連最基本佛弟子恭誦的心經，都講不清楚，說不明白，無法解釋心經義理，錯誤連篇。我們絕不能去依止他，依循達賴14世只會讓自己更沉淪，得到邪知邪見，不是一個佛教徒，反而墮落。

文章第一句系 南無第三世多杰羌佛 時年辛未于成都題並書「般若量」。心經正解摘錄自世界佛教教皇 南無第三世多杰羌佛 所著的<<般若波羅蜜多心經講義>>，這本書與佛教教皇所說法的<<藉心經說真諦>>才是我們真正依止的法寶，令人深受法益。祈請如來正法，永久住世!

八萬燈

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